Nacer de nuevo!

El Maestro Jesús, le dijo a Nicodemo:
"Excepto, que un hombre nazca otra vez,
él no puede heredar, el Reino de los Cielos"

Zen de raíces vegetales

“Templándose en el intercambio constante de tristeza y alegría se llega a la felicidad, y ésta resulta ser verdadera. Probándose a sí mismo entre la duda y la certeza se llega al conocimiento, y éste resulta ser verdadero.”

Hong Yiming vivió durante el periodo Wanli (1573-1620) de la dinastía Ming. Fue un buscador laico que buceó con profundidad y sin prejuicios en el taoismo, el confucianismo y el chan, y ya al final de su vida compuso el Cai Gen Tan, una obra que sintetiza estas tres corrientes filosóficas, y las expresa en forma de aforismos y recomendaciones sencillas para compaginar una vida social, laboral y familiar libre de excentricidades, con el desarrollo de la conciencia más allá de los umbrales ordinarios de la atención, la observación en profundidad del ser y la existencia, y, finalmente, el cultivo de los potenciales humanos y el regreso al principio.

La riqueza de esta obra es tal que todos y cada uno de los aforismos que la forman, pueden ser abordados desde diferentes niveles de comprensión de la realidad. Son instrucciones directas aplicables en lo concreto en la vida cotidiana, en las relaciones sociales, en la alimentación… que basan su eficacia en un profundo conocimiento de los mecanismos intrínsecos del ‘gran asunto’. Algunos ejemplos:
“En un camino angosto, da un paso atrás para que los otros puedan pasar.”
“La felicidad no puede ser conseguida; el mantener un espíritu feliz llama a la esencia de la felicidad: eso es todo. La desventura no puede ser evitada; el erradicar los pensamientos dañinos mantiene la desventura a distancia: eso es todo.”
“Disfraza tu talento con ineptitud y usa tu brillantez en secreto. Resguarda tu claridad bajo un velo y encógete antes de extenderte.”

Como muchos otros abstractonautas encuentra en la naturaleza y en la observación del cosmos un reflejo de su propio ser, una esencia compartida, unos ciclos comunes, una no-separación objetiva una vez trascendida la dualidad impuesta. En muchos párrafos se esconden (o se muestran) instrucciones de auténtica alquimia interna, que, ocultas a una mirada superficial, se revelan como señales luminosas a una atención sublimada:
“El escuchar el sonido de una campana en una noche callada puede despertarnos del sueño al sueño de la vida. El observar el reflejo de la luna en un estanque límpido puede revelar a los ojos el cuerpo fuera del cuerpo.”
“En el cielo claro iluminado por la luna, ¿no habrá amplio espacio para volar? Pero la polilla se arroja a la llama de la vela.”
“Los estados de la mente son como los estados de la luna en el estanque; cuando el cielo está vacío, nada se ve. Así se olvida la diferencia entre ‘eso’ y ‘yo’ “.

Abstractonautas

arbol caído

 

un arbol caído      

sólo vuelve a brotar

desde abajo

Monjes, hay dos extremos…

Monjes, hay dos extremos que el hombre que
ha renunciado a lo mundanal no debe seguir: 
por un lado, la autoindulgencia con los objetos
del deseo sensual, lo que es inferior, vulgar e inútil. 
Por otro lado, la automortificación que no es sino
dolorosa, indigna y a nada conduce.

Anguttara Nikaya

El Viento en el Mar

Cuando el viento sopla fuerte en el mar, se alzan las olas, pero una vez que el viento cesa ¿dónde están las olas? La masa de agua se transforma en olas, y las olas son sólo agua.

Causa y efecto pueden estar separados por un largo lapso, pero no pueden ser divididos en dos. Cuando causa es efecto y efecto es causa, cuando ambos son una identidad, se alcanza la iluminación.
Lo que ocurre hoy es el resultado de lo que ocurrió ayer y la causa de lo que ocurrirá mañana. Hoy tenemos una semilla que es el resultado de la floración del año pasado. Las cosas son al mismo tiempo causa y efecto. Un hombre es padre e hijo a la vez.

Trevor Legge

las flores del ciruelo
dan comienzo
a la primavera..

dijo un maestro zen
en vez de:

las flores del ciruelo
se abren al comienzo
de la primavera

Al estudiar el Zen

Antes que un hombre estudie el Zen, las montañas son para él montañas, y las aguas, aguas.
Cuando él se inicia en la verdad del Zen bajo la conducción de un buen maestro, para él las montañas ya no son montañas, ni las aguas son aguas.
Pero, cuando ya él ha entrado en la morada del reposo, las montañas son de nuevo montañas y las aguas, aguas.

Chung Yuan

 

 

Escuchando la voz del Maestro

El sufismo centra su preocupación en la transformación del corazón para la unión con Dios. El gran místico al-Ghâzâli (s. XI-XII) advierte contra la tentación de caer en un espiritualismo individualista y cita un dicho atribuido a Jesús.

“Jesús, la paz esté con él, vio a un hombre y le preguntó: “¿Qué haces?” – El otro respondió: “Estoy adorando a Dios”. – Jesús replicó: “¿Y quién se cuida de tu subsistencia?” – “Mi hermano”, [respondió]. [Jesús le dijo:] “Pues bien, tu hermano es mejor adorador que tú”.

al-Ghazâlî